 |
《王宗岳．太極拳論》
太極者，
無極而生，陰陽之母也。
動之則分，靜之則合。
無過不及，隨屈就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
動急則急應，動緩則緩隨。
雖變化萬端，而理為一貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
然非用力之久，不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田；
不偏不倚，忽隱忽現；
左重則左虛，右重則右杳；
仰之則彌高，俯之則彌深；
進之則愈長，退之則愈促；
一羽不能加，蠅蟲不能落；
人不知我，我獨知人。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，
概不外壯欺弱，慢讓快耳。
有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而後有也。
察「四兩拔千金」之句，顯非力勝！觀耄耋禦眾之形，快何能為！
立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。
每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制；
雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽；
粘即是走，走即是粘。
陽不離陰，陰不離陽。
陰陽相濟，方為懂勁。
懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是捨己從人，多誤捨近求遠。
所謂：「差之毫厘，謬之千里」，
學者不可不詳辨焉，是為論。
太極者，
無極而生，陰陽之母也。
動之則分，靜之則合。
無過不及，隨屈就伸。
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。
動急則急應，動緩則緩隨。
雖變化萬端，而理為一貫。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
然非用力之久，不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田；
不偏不倚，忽隱忽現；
左重則左虛，右重則右杳；
仰之則彌高，俯之則彌深；
進之則愈長，退之則愈促；
一羽不能加，蠅蟲不能落；
人不知我，我獨知人。
英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，
概不外壯欺弱，慢讓快耳。
有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而後有也。
察「四兩拔千金」之句，顯非力勝！觀耄耋禦眾之形，快何能為！
立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。
每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制；
雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽；
粘即是走，走即是粘。
陽不離陰，陰不離陽。
陰陽相濟，方為懂勁。
懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是捨己從人，多誤捨近求遠。
所謂：「差之毫厘，謬之千里」，
學者不可不詳辨焉，是為論。
十三勢，一名「長拳」，一名「十三勢」。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。
十三勢者，
掤、履、擠、按，採、列、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。
掤、履、擠、按，即坎、離．震、兌，四正方也；
採、列、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。
此八卦也。
進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。
此五行也。
合而言之，曰：「十三勢」。
王宗岳 十三勢歌
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。
變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍痴。
靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇。
勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。
刻刻留心在腰間，腹內鬆淨氣騰然。
尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。
入門引路須口授，工用無息法自休。
若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。
詳推用意終何在，益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。
若不向此推求去，枉費功夫遺嘆息。
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。
變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍痴。
靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇。
勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。
刻刻留心在腰間，腹內鬆淨氣騰然。
尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。
入門引路須口授，工用無息法自休。
若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。
詳推用意終何在，益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。
若不向此推求去，枉費功夫遺嘆息。
|
《王宗岳．太極拳打手歌》
掤履擠按須認真，上下相隨人難進。
任他巨力來打我，牽動四兩撥千金。
引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。
掤履擠按須認真，上下相隨人難進。
任他巨力來打我，牽動四兩撥千金。
引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。
《張三豐‧太極拳論》
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神門宜斂，
無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處，
其根在腳，發於腿。主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。
向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂。
其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，
有上即有下，有前則有後，有左則有右。
如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。
斯其根自斷，乃攘之速而無疑。
虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，
周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神門宜斂，
無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處，
其根在腳，發於腿。主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。
向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂。
其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，
有上即有下，有前則有後，有左則有右。
如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。
斯其根自斷，乃攘之速而無疑。
虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，
周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
